先贤名言——横渠四句与阳明四句

横渠四句与阳明四句是中国古代儒家思想的两大经典论述，分别由张载和王阳明提出。前者聚焦儒家学说的社会责任与历史使命，后者强调个体心性修养与道德实践。两者代表了儒家思想在不同维度的深化与创新，共同推动了中国哲学的多元发展。

​1. 横渠四句的核心内涵​
张载提出的横渠四句以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为核心，体现了儒家知识分子的家国情怀。首句“为天地立心”主张通过人文精神赋予自然以意义；次句“为生民立命”强调关注百姓福祉；第三句“为往圣继绝学”突出对儒家经典的传承；末句“为万世开太平”寄托了对理想社会的终极追求。其思想重心在于社会整体秩序的构建与儒家道统的延续，具有鲜明的济世特征。

​2. 阳明四句的哲学突破​
王阳明的四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，系统阐释了心学理论体系。首句揭示心体超越善恶的本源性；次句指出意念活动导致善恶分化；第三句强调良知作为道德判断的先天能力；末句将“格物”定义为道德实践过程。这一论述将儒家伦理内化为心性修养路径，主张通过“致良知”实现个体道德完善与社会和谐的贯通。

​3. 思想路径的差异与互补​
横渠四句侧重外在事功，构建了儒家知识分子的使命框架，要求学者主动承担改造社会的责任。阳明四句则转向内在心性，通过“心即理”的命题，将道德实践建立在主体自觉之上。两者分别从社会伦理和个体心性两个层面发展儒学：张载的思想具有宏观历史视野，王阳明则深化了道德实践方法论。这种差异反映了宋明理学从理学向心学的演进逻辑，共同丰富了儒家思想的层次。

​4. 历史影响与现实启示​
横渠四句成为后世士大夫的精神纲领，尤其在近现代民族存亡之际被反复征引，强化了知识分子的担当意识。阳明四句则影响了东亚文化圈的道德教育模式，其“知行合一”理念至今仍在管理学、教育学领域发挥作用。两者分别启示当代：既要保持对社会发展的责任意识，也需注重个体道德主体性的培育，实现社会价值与个人修养的统一。