我们从哪里来？

释放双眼，带上耳机，听听看~！

中国社会是乡土性的。这种乡土性衍生出了以下几个主要特征：

中国社会的底色是“土”。这不仅仅是说大家种地，而是指人与土地的关系。

离不开泥土：在传统的农业社会，人们靠种地谋生，土地是命根子。因为土地搬不走，人也就不轻易流动，形成了“安土重迁”的观念。
熟人社会：因为大家世世代代住在一个地方，生于斯、长于斯、死于斯，周围的人都是从小看到大的。这种环境下，人与人之间非常熟悉，不需要太多的防备和契约，靠“脸熟”和“知根知底”就能维持生活。

西方像“捆柴”：费先生认为，西方社会像一捆柴，每个人都是独立的个体，被组织在团体里，界限分明，人人平等。
中国像“水波纹”：中国社会则像把一块石头丢进水里。每个人都是自己圈子的中心（那块石头），水波纹一圈圈推出去，就是他和别人的关系。
推己及人：离中心越近（如父母、子女），关系越亲密；离中心越远，关系越疏远。这种格局是伸缩自如的，也是有等级差别的。我们常说的“看人下菜碟”、“找熟人办事”，其实就是这种格局的体现。

在现代城市（陌生人社会），我们靠法律和契约来维持秩序；但在乡土社会（熟人社会），靠的是“礼”。

礼治秩序：这里的“礼”不是简单的礼貌，而是一种经过教化后形成的、大家公认的行为规范。在熟人圈子里，如果不守规矩，会被舆论指责，甚至“没法做人”。
无讼：在传统的乡土观念里，打官司是一件很丢人的事。因为打官司意味着撕破了脸，破坏了熟人之间的和谐。所以，人们更倾向于通过调解、讲道理（讲人情）来解决问题，而不是去法庭。

在“差序格局”下，道德也是分亲疏的。

克己复礼：我们的道德标准往往是建立在私人关系上的。比如，我们对家人、朋友和陌生人的道德要求是不一样的。
公私界限模糊：在西方，公与私分得很清；但在中国，因为关系是一圈圈推出去的，公与私的界限也是相对的。为了“自己人”，有时候可能会牺牲一点“公”的利益，这就是所谓的“私”的问题。

乡土社会里的家，和现代的小家庭不太一样。

在乡土社会，因为社会变迁很慢，老一辈的经验对年轻人非常有用。所以，长辈（长老）拥有教化晚辈的权力。

这种权力就像父亲管教儿子一样，虽然带有强制性，但主要目的是为了让年轻人适应社会。

虽然现在我们已经进入了现代城市生活，用上了智能手机，住进了高楼大厦，但书里提到的这些“基因”——比如重视人情、讲究关系、看重家庭——依然深深地影响着我们。

下载权限

查看

您当前的等级为

登录后免费下载登录小黑屋反思中，不准下载！评论后刷新页面下载评论支付以后下载请先登录您今天的下载次数（次）用完了，请明天再来支付积分以后下载立即支付支付以后下载立即支付您当前的用户组不允许下载升级会员

您已获得下载权限您可以每天下载资源次，今日剩余次

{{userData.name}}已认证