我们从哪里来？

中国社会是乡土性的。这种乡土性衍生出了以下几个主要特征：

中国社会的底色是“土”。这不仅仅是说大家种地，而是指人与土地的关系。

离不开泥土：在传统的农业社会，人们靠种地谋生，土地是命根子。因为土地搬不走，人也就不轻易流动，形成了“安土重迁”的观念。
熟人社会：因为大家世世代代住在一个地方，生于斯、长于斯、死于斯，周围的人都是从小看到大的。这种环境下，人与人之间非常熟悉，不需要太多的防备和契约，靠“脸熟”和“知根知底”就能维持生活。

西方像“捆柴”：费先生认为，西方社会像一捆柴，每个人都是独立的个体，被组织在团体里，界限分明，人人平等。
中国像“水波纹”：中国社会则像把一块石头丢进水里。每个人都是自己圈子的中心（那块石头），水波纹一圈圈推出去，就是他和别人的关系。
推己及人：离中心越近（如父母、子女），关系越亲密；离中心越远，关系越疏远。这种格局是伸缩自如的，也是有等级差别的。我们常说的“看人下菜碟”、“找熟人办事”，其实就是这种格局的体现。

在现代城市（陌生人社会），我们靠法律和契约来维持秩序；但在乡土社会（熟人社会），靠的是“礼”。

礼治秩序：这里的“礼”不是简单的礼貌，而是一种经过教化后形成的、大家公认的行为规范。在熟人圈子里，如果不守规矩，会被舆论指责，甚至“没法做人”。
无讼：在传统的乡土观念里，打官司是一件很丢人的事。因为打官司意味着撕破了脸，破坏了熟人之间的和谐。所以，人们更倾向于通过调解、讲道理（讲人情）来解决问题，而不是去法庭。

在“差序格局”下，道德也是分亲疏的。

克己复礼：我们的道德标准往往是建立在私人关系上的。比如，我们对家人、朋友和陌生人的道德要求是不一样的。
公私界限模糊：在西方，公与私分得很清；但在中国，因为关系是一圈圈推出去的，公与私的界限也是相对的。为了“自己人”，有时候可能会牺牲一点“公”的利益，这就是所谓的“私”的问题。

乡土社会里的家，和现代的小家庭不太一样。

在乡土社会，因为社会变迁很慢，老一辈的经验对年轻人非常有用。所以，长辈（长老）拥有教化晚辈的权力。

这种权力就像父亲管教儿子一样，虽然带有强制性，但主要目的是为了让年轻人适应社会。

虽然现在我们已经进入了现代城市生活，用上了智能手机，住进了高楼大厦，但书里提到的这些“基因”——比如重视人情、讲究关系、看重家庭——依然深深地影响着我们。

世界，远不止教材。

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